Иконы преподобного Андрея Рублева. Картина рублева


Иконописец Андрей Рублев | Иконы преподобного (фото)

Содержание статьи

Знаем ли мы житие преподобного Андрея Рублева?

О житии преподобного Андрея Рублева летописи говорят очень скупо. Мы знаем только то, что он был иноком, знаем, что он расписал несколько соборов, причем часто не один, а вместе с другими известными иконописцами: Феофаном Греком, Прохором и Даниилом. Знаем, что в дни, когда он не занимался иконами (в праздники), преподобный Андрей предавался духовному созерцанию. Знаем, что жил и умер в Спасо-Андрониковом монастыре.

Данных очень мало, и они часто противоречивы, что дает обильную почву для бесконечных споров историков и искусствоведов. Точно так же обстоит дело и с иконами, которые связывают с Андреем Рублевым. Но важно главное: Церковь чтит память преподобного Андрея Рублева именно как святого иконописца. И чтит иконы, связанные с его именем. Эти иконы говорят лучше всяких слов.

Загадка иконописца Андрея Рублева

Справка: Андрей Рублев – один из самых загадочных людей своего времени. Мы мало знаем о нем. Известно лишь, что годы его жизни совпали с трудным периодом русской истории. Но даже в условиях голода, лишений, нашествия татар, создавались великие произведения живописи, которые продолжают восхищать и наших современников. До сих пор остается загадкой точное количество его работ, об авторстве некоторых из них продолжаются споры. Его останки также были найдены при необычных обстоятельство в Спасо-Андрониковом монастыре. Там, где хоронили людей, имевших особые заслуги перед Церковью. Великий иконописец был канонизирован Церковью в лике преподобных.

Известный Режиссер Тарковский снял фильм “Андрей Рублев”, где представил свое видение жизненного пути художника и иконописца. В фильме события русской истории проходят перед глазами Андрея Рублева и через призму его восприятия.

Документальных свидетельств об Андрее Рублеве осталось крайне мало. Предполагают, что он родился в семье ремесленников. Его творчество соответствовало традициям Московского княжества. Он расписал Благовещенский храм в Московском Кремле. Скончался Андрей Рублев во времена морового поветрия в 1482 году.

Ряд его работ сейчас приписывают кисти работников Артели Андрея Рублева или другим авторам – его современникам. Но нельзя отрицать, что творчество Андрея Рублево оказало огромное влияние на всю школу живописи того времени.

“Троица” Андрея Рублева

Одна из самых знаменитых работ Андрея Рублева икона “Троица”. Ее история удивительна. В 1422 году на Руси наступил страшный голод. Икона изображает трех сидящих за столом ангелов. На столе у них стоит чаша с головой тельца. Ангелы сидят на фоне необычного пейзажа. Это – дом, дерево и гора. Дом – это палаты Авраама, дерево – Мамврийский дуб, а гора – гора Мориа. Храмовая гора или гора Мориа возвышалась над Иерусалимом, именно там стоял Иерусалимский храм, место для которого Царь Давид  приобрел у иевусея Аравны (Орны). Мамврийский дуб – то самое дерево, под которым Авраам встретил Господа. Авраам встретил трех ангелов Господних, явившихся ему под видом усталых путников. Он предложил им отдохнуть в тени дуба. Дуб стоит на своем месте до сих пор.

Русский паломник, игумен Даниил писал о нем – Дуб же тот святой рядом с дорогой; когда там идешь, по правую руку; и стоит, красив, на высокой горе. А вокруг корней его внизу Бог вымостил мрамором белым как пол церковный. Вымощено около всего дуба того хорошего; посреди этого помоста вырос дуб святой из камня этого, удивительный! Дуб этот не очень высок, раскидист очень и густ ветвями, и плодов на нем много. Ветки же его низко к земле склонились, так что муж может, на земле стоя, достать его ветки. Окружность его в самом толстом месте две сажени, а высота его ствола до ветвей — полторы сажени. Удивительно и чудесно, что столько много лет стоит дерево то на такой высокой горе и не повреждено, не искрошилось!

Сюжет “Гостеприимство Авраама” заложен в основу иконы. В ней наиболее полно раскрыто догматическое учение о Святой Троице. Единство Святой Троице и благодать Богообщения раскрыты в удивительной работе Андрея Рублева, одной из немногих точно принадлежавших его кисти. Авторство “Троицы” не вызывает сомнений.

Существуют два списка иконы.

  1. Копия Годунова, заказанная царём в 1598—1600 годах.
  2. Копия Баранова и Чирикова 1926—1928 годов для международной реставрационной выставки икон 1929 года.

Обе иконы сейчас находятся в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, где находилась и сама икона, пока ее не перенесли в Третьяковскую галерею.

Сейчас «Троица» находится в зале древнерусской живописи Третьяковской галереи. Для нее создан специальный шкаф, поддерживающий нужный уровень влажности и температуры, чтобы сохранить уникальное произведение искусства.

На праздник Троицы икону переносят в храм-музей, ранее шли разговоры о передаче “Троицы” епархии, но было принято решение отказаться от этой идеи и картина принадлежит Третьяковской галерее. Иконе нужен специальный уход и температурный режим. Люди продолжают восхищаться этим потрясающим образцом древнерусской живописи, дошедшим до наших дней.

(по клику икону можно рассмотреть в более высоком разрешении)

Иконы Андрея Рублева

Читайте также – Он просто видел иной мир

Троица. Андрей Рублев

Троица

Троица, фрагмент-3. Андрей Рублев

Троица, фрагмент

Троица, фрагмент-2. Андрей Рублев

Троица, фрагмент

Троица, фрагмент. Андрей Рублев

Троица, фрагмент

Евангелие Хитрово, миниатюра. Андрей Рублев

Евангелие Хитрово, миниатюра

Евангелие Хитрово, миниатюра. Андрей Рублев

Евангелие Хитрово, миниатюра

Евангелие Хитрово, миниатюра. Андрей Рублев

Евангелие Хитрово, миниатюра

Евангелие Хитрово, миниатюра. Андрей Рублев

Евангелие Хитрово, миниатюра

Евангелие Хитрово, миниатюра. Андрей Рублев

Евангелие Хитрово, миниатюра

Евангелие Хитрово, миниатюра. Андрей Рублев

Евангелие Хитрово, миниатюра

Спас, Звенигородский чин. Андрей Рублев

Спас, Звенигородский чин

Спас, Звенигородский чин, фрагмент. Андрей Рублев

Спас, Звенигородский чин, фрагмент

Архангел Михаил, Звенигородский чин. Андрей Рублев

Архангел Михаил, Звенигородский чин

Архангел Михаил, Звенигородский чин, фрагмент. Андрей Рублев

Архангел Михаил, Звенигородский чин, фрагмент

Читайте также – Андрей Тарковский. Ностальгия по настоящему

Апостол Павел, Звенигородский чин - 2. Андрей Рублев

Апостол Павел, Звенигородский чин

Апостол Павел, Звенигородский чин, фрагмент. Андрей Рублев

Апостол Павел, Звенигородский чин, фрагмент

Царские врата. Андрей Рублев

Царские врата

Царские врата, фрагмент. Андрей Рублев

Царские врата, фрагмент

Фрагмент росписи Успенского собора во Владимире. Андрей Рублев

Фрагмент росписи Успенского собора во Владимире

Фрагмент росписи Успенского собора во Владимире. Андрей Рублев

Фрагмент росписи Успенского собора во Владимире

Спас в силах. Андрей Рублев

Спас в силах

Андрей Рублев. Апостол Павел

Апостол Павел

Иоанн Креститель. Андрей Рублев

Иоанн Креститель

Преображение Господне. Андрей Рублев

Преображение Господне

Крещение Господне. Андрей Рублев

Крещение Господне

Апостол Павел. Андрей Рублев

Апостол Павел

Владимирская Богородица. Андрей Рублев

Владимирская Богородица

Читайте также:

www.pravmir.ru

А.Рублев - феномен новаторства в иконописи

Феноменом не только русской, но и мировой живописи можно назвать творчество Андрея Рублева — иконописца, мастера монументальной росписи и книжной миниатюры, жившего и творившего на рубеже XIV-XV вв. Его возвышенная живопись воплотила в себе духовную красоту человека и его нравственную силу, какою ее понимали на Руси тех времен.

Опираясь на традиции византийского искусства, московской живописной школы XIV в. и наследие Феофана Грека, А.Рублев творил в контексте своего времени, но так, что его имя и его иконы приобрели славу на века.

Далеко не все из творческого наследия этого мастера дошло до нас — многие шедевры безвозвратно утеряны в жерновах времени. Но то, что сохранилось, дает повод полагать о величайшем таланте автора.

Самые знаменитые рублевские работы — список

Это:   

Икона Архангел Михаил

А.Рублев. «Архангел Михаил»

  • «Троица»,
  • миниатюры из Евангелия Хитрово,
  • владимирская икона «Богоматерь «Умиление»,
  • иконы Звенигородского чина «Спас»,
  • «Архангел Михаил»,
  • «Апостол Павел»,
  • фрески Владимирского Успенского собора («Страшный суд»).

 

Еще многим творениям приписывается его авторство , что теперь уже доказать или опровергнуть почти невозможно.

Византийская традиция и новаторство А.Рублева

икона А.Рублева

Спас Вседержитель

Взяв за основу византийскую традицию живописи, художник в своих работах придал ей свое русское звучание. Его образы не отдаленные от народа, не аристократически благородные и холодные, а душевные, простые и скромные. Во взглядах святых на иконах мастера – блаженная задумчивость, тихое смирение, гармония русской души. Да и черты лица – славянские: порой и не слишком красивые, но зато просветленные и благообразные. Рублевские образы бывают не только смиренные, но и восторженные, что проявляется в сиянии глаз, блаженных улыбках, свечении всего лика. Все свидетельствует о том, что вера в Бога, христианский образ жизни – внутренняя духовная потребность русского человека. Да и сам Бог виделся мастеру добрым и расположенным к человеку.

Не бояться Его, а любить всем сердцем учат людей произведения иконописца.

С точки зрения композиционного содержания, чувства ритма и формы иконы Рублева отвечают традициям греков.

икона Рублева рождество христово

Рождество Христово. А.Рублев

Гармония, ясность, пластическое совершенство звучит во всех изображениях.

Достигалось это благодаря:

  • лаконичности и плавности контуров и силуэтов;
  • невесомости фигур;
  • тонким очертаниям складок одежды;
  • световой насыщенности каждого цвета;
  • замкнутым параболическим линиям, которые настраивают на восприятие.
икона А.Рублева

Вход Господень в Иерусалим

Но и по-своему иконописец не всегда подчеркивает округлость форм, отступает и от анатомически верной передачи строения тела. Мягко он передает поворот фигуры святого и наклон его головы. Благодаря всему этому пространство кажется преображенным, а все изображение – одухотворенным Божественной энергией.Линии в работах художника не просто плавные, а певучие, одежда святых – воздушная, цвета – светлые и нежные.

Цвет в творчестве А.Рублева

икона Благовещение

Благовещение А.Рублев

Византийской живописи были присущи приглушенные тона, которые выражали раскаяние и смирение, работам Феофана Грека — сдержанно-насыщенные краски. Мастер заметно оживил свою палитру. Эмоциональность и утонченная красота икон художника достигается благодаря использованию легких нежных красок, которые гармонично сочетаются с более насыщенными темными тонами. Созвучие оттенков, их гармония, мерцание цветов делает образы светозарными, дышащими и даже, может, чудотворными. А самого мастера называют художником-колористом.

Троица А.Рублева

«Троица» А.Рублева

Если в ранних иконах использовались мягкие приглушенные полутона, то цвета в «Троице» у А.Рублева стали более насыщенными. Их пронизывает божественный свет. Для этого мастер использует и выделение центра, и контрастные сочетания цветов, и постепенность переходов. Цвета у него не противостоят, а дополняют и выделяют друг друга, усиливают символизм иконы и впечатление, которое возникает при ее созерцании. Голубое небо на золотистом фоне создает не только контраст холодных и теплых оттенков, но и усиливает всю композицию работы.

Все вместе: композиция, форма, цвет и сюжет его «Троицы»  сплелись в единую небесную гармонию, при взгляде на которую даже через несколько столетий трепещут сердца.

Последней работой живописца считают его росписи в Спасском соборе Андроникова монастыря. Поздние иконы мастера становятся более сумрачными и приглушенными, в них проявляются устаревшие тенденции и звучат нотки драматизма («Апостол Павел»).

Сюжеты икон А.Рублева

Сюжетами для написания икон для художника стали картины из Святого Письма. Так, в «Троице» у иконописца изображено нерушимое единство: три ангела выражают согласие и мир, веру в доброго и справедливого Творца. Да и «Страшный суд» у него не такой уж и страшный. Это византийцы пытались напугать муками после смерти.

Рублев икона Сошествие во Ад

Сошествие во Ад

Суд в интерпретации  А.Рублева имеет надежду на справедливость и милость, а поэтому и фреска излучает бодрость, радость и оптимизм. Фигуры апостолов, святых и прочих легки и невесомы, ибо они верят в милость Божью и свое спасение. Умело используя распределение цвета, плавность линий и форм, художник буквально оживляет древнюю библейскую легенду.

И она живет и служит людям и по сей день. Ведь в работах этого великого мастера звучат мудрость, душевная чистота, благость и любовь. С икон смотрит не строгий Бог-судья, а добрый Небесный Отец («Спас»), готовый все простить и утешить. По иконам можно судить о духовном идеале и нравственности человека ХIV века. В наше время это становится все более актуальным.

Его творчество  имело огромное значение и для дальнейшего расцвета русской школы живописи. Рублевская традиция существенно отошла от византийской, дала старт внедрению нового и оригинального (а именно – русского) в искусстве. Еще при жизни великого иконописца его работы очень ценились и были признаны чудотворными.

рублев икона крещение господне

Крещение Господне

Они считались образцом для многих живописцев, тем более, что об этом в 1551 году постановил церковно-земский собор с участием самого царя Ивана Грозного. После Рублева  Троица уже изображалась исключительно в его стиле, что стало своеобразным и признанным «каноном».

В русской и мировой культуре его иконопись стала непревзойденным образцом воплощения огромного художественного таланта и не менее впечатляющей силы человеческого духа.

Новаторство творчества Рублева по своему лаконично-глубоко определил А.Кураев, сказав как-то, что если до этого иконописца главным в иконе было — «Господи, помилуй», то с Рублева в иконе основным становится  — «Слава тебе, Господи»

Вам понравилось? Не скрывайте от мира свою радость - поделитесь

velikayakultura.ru

картина Андрея Рублева, 6 букв, 5-я буква Ц, сканворд

картина Андрея Рублева

Альтернативные описания

• (Святая Троица) один из основных догматов христианства, согласно которому Бог един по своей сущности, но существует в ипостасях: Бог-отец (Абсолют), Бог-сын (Иисус Христос, Логос, богочеловек) и Святой Дух

• в христианстве: триединое божество

• двунадесятый праздник на 50-й день после Пасхи, в воскресенье

• знаменитая икона А. Рублева 10—20 гг. XV в., хранящаяся в Государственной Третьяковской галерее

• иконописный сюжет, три ангела — символ Троицы

• один из двенадцати основных церковных праздников

• один из догматов христианской веры: единство Бога, существующего в трех ипостасях — Отца, Сына (Христа) и Святого Духа

• отец, сын и святой дух в одном

• православный церковный праздник в честь сошествия Святого Духа на апостолов, отмечают на 50-й день от Пасхи

• религиозный праздник

• русская казачья кремневая винтовка

• христианский праздник

• феофил Антиохийский первый в своем «Послании к Автолику» употребил этот термин по отношению к Богу

• распространенный в иконописи сюжет, в котором нашел отражение догмат Христианской церкви о единосущности ипостасей — Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого

• в Православной Церкви — великий двунадесятый праздник

• праздник на 50-й день от Пасхи

• отец, Сын и Святой дух

• икона Андрея Рублева

• бог-отец, Бог-сын, и Бог-святой дух

• отец, Сын и Святой дух — Святая ...

• триединое божество

• распространенный иконописный сюжет

• шедевр Андрея Рублева

• остров Тринидад по-русски

• церковный праздник

• бог во всех ипостасях

• первый догмат христианства

• Летний православный церковный праздник

• Христианский праздник, празднуемый в 50-й день Пасхи

• Один из основных догматов христианства

• Православный церковный праздник

scanwordhelper.ru

Каков контекст картины Андрея Рублева "Троица"?

невидя картины - я сразу скажу что подсказка заключается в том что-бы мы одумались и не грешили, делали добро - что бы от нас осталось что-то хорошее...

Троица Рублёва — беспримерное решение проблемы Живописания в плане исчерпания темы в одном произведении, тем более, что здесь самая неисчерпаемая тема. Поражает и то, что достигается это предельно скупыми средствами. В Живоначальной “Троице” принципиально невозможно, говоря древнерусским языком, лихновение*, т. к. оно отождествлялось с происками дьявола. Пространность Софийного повествования осуществляется не за счёт аксессуарного многословия, а посредством совмещения в живописи архитектонических, скульптурных, музыкальных, поэтических библейских и философских закономерностей. В Божественной Философии основополагающий момент — это мыслить Трансцендентное как Чистые Законы Разума, в Божественном Живописании — это созерцать Его, т. е. прозревать Живую Плоть Логоса. И Рублёв живописует открывшийся ему Мир Небожителей. Искусствоведы от “мира сего” строят теории о “сущем и должном”, т. е. о “жизнеподобном и условном”, подразумевая под сущим и жизнеподобным действительность, а под должным и условным — изображаемое художником. С позиций Иномира, Божественной Действительности обнаруживается триадичность, которая, если пользоваться теми же категориями, выглядит следующим образом: сущее — должное — Сущее, или: подобное — условное — Преподобное. Рублёв изображает не долженствующее быть, а Высшую Реальность. Троица” — и композиционная картина, и портрет, и пейзаж, и интерьер, и натюрморт (подлинно мёртвая природа в жертвенной чаше) , и весь Универсум, и внежанровая живопись — Икона. Это и символическое, и классическое, и романтическое, и модернистическое в своих истоках, и Реалистическое Искусство. Это — ФилоСофия Жизни, рождённая из Себя, без признаков человеческой отсебятины, сочинительства. Имея своим Основанием Божеское Естество, а не земную натуру, “Троица” абсолютно пленит того, кто явил смирение перед Ней и долготерпение в постижении Её. ДУХ есть Третье, в Единстве полярных сторон, каковыми являются: ОТЕЦ и СЫН Небесное и Земное, Жизнь и Смерть, Величие и Простота, Нездешнее и Обыденное, Божье и Человеческое, Предвечное и Переходное, Воскресение и Жертва, Логическое и Историческое, Покой и Движение, Достоинство и Умаление (склонение) , Идеальное и Реальное, Горняя Благость и Печаль. В этой русской эсхатологии = оптимистическом апокалипсисе одна сторона (первая) более другой (Ин 14:28), как того требует Божественная Диалектика. Живопись до Рублёва обнаруживала односторонность. Фигуры были либо скованны, либо порывисты. У Рублёва — движущийся покой и упокоенное движение. У Феофана Грека Бог далёк от человека, непостигаем, созданные им образы суровы. У Рублёва Бог близок человеку, открывает ему Свои сокровенные глубины (1Кор 2:10) и является воплощением милосердия. Феофан обращён больше к первому, эмоциональному впечатлению, сразу захватывает зрителя, обнаруживая этим глубокое чувство народности, Рублёв же, сверх того, обращён к мыслящему Духу. У Феофановых святых — непокой, передаётся ситуация конфликта, отсутствует умиротворённость, впечатление от его работ нестабильно, молниеносно. Если Феофан — взрыв, то Рублёв — сдержанный взрыв, управляемая реакция; если первый обжигает, второй согревает; если у побеждённого учителя — ставшее без становления или момент становления, то у победителя-ученика — Ставшее с космически длительным становлением. <img src="//otvet.imgsmail.ru/download/4ee570ea1eb9bdb4263b8a3fa59ec1e8_i-3211.jpg" >

Смысл в том, что он умудрился в этой иконе воплотить все основы христианства. По законам иконописи при изображении Троицы нельзя подписывать ниБога, ни Духа. т. к. существа эти бесплотные и никем не видимые. Поэтому у Рублева все на одно лицо и непонятно какого рода. Далее чтобы было понятно все-таки кто есть кто на картине Рублев прибегает к цвету одежды. Святой дух (справа) в зеленом-в христианстве-символ жизни-т. е. Дух животворящий. В сине-красном-Иисус Христос-это его цвета одежды. Слева-Отец. Также на это указывает и изображенияна втором плане-Здание за Отцом (домостроитель) . Далее, чтобы показать, что Сын единороден Отцу и есть Бог. Рублев Иисуса изобразил в центре на месте, где должен сидеть глава-Отец. На столе (жертвенник) -чаша с изображением агнца (жертвы) т. е. сам сюжет иконы-это принятие решения о том, что ИХ-будет искупительной жертвой, поэтому Дух и ИХ смотрят на Отца. как-бы в согласии с этим. А ИХ держит руки биже всех к чаше, как-бы принимая ее. Но и это еще не все. Если посмотреть на икону издалека, то крылья Отца и Духа образуют полукруг-чашу-в центре которой И. Х. А мысленное продолжение копий пересекутся там, где у вас сердце.

touch.otvet.mail.ru